|
1.《箫韶》 舜时乐舞。简称韶;又名韶 、大 (韶)、九招;由于作于虞舜时代，故又名韶虞;乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以称为《箫韶》;乐舞有九个段落，所以又叫《九韶》;有九次歌唱，又称为《九歌》;有九次变化，所以又叫《九辩》。由这多个名称可知，《韶》乐是内容丰富而富于变化的多段体乐舞。所谓“箫韶九成，凤凰来仪”(《尚书•益稷》)，乐舞的高潮是第九段，并以鸟图腾崇拜为主要内容。乐舞的风格是“温润以和，似南风之至”(《乐纬•动声仪》)，具有高度抒情化的特色。春秋时期吴国公子季札和孔子都欣赏过这部作品，并给与高度评价。据《通典•乐》载，秦时名招舞，公元前201年有汉高祖更名《文始》。这是一部在历史上真实存在过、并且有着极为深远的影响的作品。 2.曾侯乙编钟 1978年湖北随县(今随州市)擂鼓墩曾侯乙墓出土的编钟，年代为战国初期(公元前433年前后)。共出土编钟六十四枚(楚王镈一件不计)，分三层悬挂在矩形钟架上。上层十九枚钮钟，其中十三枚体制一致的为一套，余六枚是不成套的散钟;中、下两层是四十五枚，实为三套编钟(其中的两套相同，只是其中一套缺少一钟)。每钟两音，在击处(隧部和鼓部)标明音名。钟体刻有错金铭文二千八百余字，标明音名及其所在律位。编钟制作工艺精美，音质、音准良好。四套编钟均有连续的半音音列构成完备的十二律，可旋宫转调，适于演奏比较复杂的乐曲。钟铭中有不少已失传的乐律学内容，它的发现弥补了文献记载的不足，对重新认识我国音乐文化在先前时期的高度发展具有重要价值。 3.九歌 它是古代楚国广为流传的民间祭歌，一种组歌的形式，最能体现“楚辞”特色的作品，后经屈原修辞和加工成了“楚辞”中的代表作品。共有十一首歌曲组成，它们分别是：《东皇太一》(祭天神•迎神曲)，《东君》(祭太阳神)，《云中君》(祭云神)，《湘君》(祭祀湘水男神)，《湘夫人》(祭湘水女神),《大司命》(祭司人寿命之神)，《少司命》(祭司人子嗣之神)，《河伯》(祭黄河神)，《山鬼》(祭山神)，《国殇》(祭祀阵亡将士)，《礼魂》(送神曲)。它是一部大型祭祀乐舞。它是世界上目前所见最为完整的大型祭神音乐的歌诗篇章，也标志我国大型歌舞音乐的开端。 4. 大武：又名武 《大武》是一种武舞，以歌颂周武王伐纣的功绩为内容。据《礼记•乐记•宾牟贾》记载，春秋时期孔子所见的《大武》演出，结构共分六段，第一段舞队由北面而来;第二段表现消灭商纣的战争胜利;第三段再向南方进军;第四段表示巩固了南国疆域;第五段分成两个舞行，周公、召公分列左右辅理朝政;第六段表现对周天子的尊崇。有人考证，《大武》的六篇歌章保存在《诗经•周颂》中。在周代六乐中，它用来祭祀先祖。据《通典•乐》载，秦时犹存，更名五行。
5.三分损益十二律 有三分损益法得出的十二律，就叫三分损益十二律。律名记载最早见于《国语•周语下》，而《吕氏春秋•音律》则记载了在“三分损益法”生五律的推算即十二律的顺序：黄钟——林钟-----太簇-----南吕---姑冼----应钟----蕤宾----大吕----夷则----夹钟----无射----仲吕。它的缺点：“仲吕极不生”，“黄钟不能还原”，不能旋宫转调。 6.三分损益 我国古代最早记载(《管子•地员篇》)采用数学运算求律的方法，即用增加或减少弦长的三分之一，往返交替反复求律的方法，据此法一次得出“宫--徵—商--羽--角”这五声音阶的五音。
| 
发表于 2015-1-25 11:11:04
