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通过对民俗信仰形成过程的学习，让学生了解各类传统民间神像的塑造特点，并学习探索不同材质的民间祭祀用品的工艺特色。 【中国民俗信仰】 在人类历史发展的原始阶段，各民族都有开天辟地的神话传说，人类借助于幻想来解释世界和人类自身，这便是信仰观念的起源。由于各民族在历史、文化的差异，其对神的创造及其崇拜又有所不同。 一、民俗信仰的形成： 在漫长的历史长河中，中华民族的先民们创造了一个虚幻的鬼神世界，神灵代表着人们的一种信仰观念。人们相信鬼神的慰藉，通过各种祭祀活动向冥冥之中的鬼神表达自己的愿望和虔诚。体现出先民对社会现象和自然现象的恐惧和探索。先民们不仅创造了日神、雷神、土地神，而且把自然相关的山川、河海、树木等千奇百怪的动植物用人格化的神祗予以表现，并流传民间，成为民众所崇拜的偶像。 随着人类社会的不断发展，人们认识自然，利用自然的能力有了相对提高，逐渐摆脱了原始的思维方式，对大自然的崇拜便不再占有主导地位，取而代之的是具有社会职能的人格化神灵崇拜。人们不仅对创造人类财富的发明家、工匠等在历史上对中国文明进程作出巨大贡献的人进行崇拜，还把那些安邦定国的有功之臣也奉为神灵，作为自己的保护神进行崇拜等等。三百六十行，行行有祖师神位。神仙也已不是人们恐惧的对象，百是人们心理上崇拜的偶像。 汉代以后，中国人民的主要信仰是儒、佛、道三家思想，但影响民间生活的信仰的是传统信仰与各种宗教信仰相结合的信仰体系。古代中国是一个多神的国度，庙宇宗祠林立，神的造像也成为丰富多彩的民间美术的重要门类之一。 二、 民间诸神与祭祀风俗 (一)道、儒、佛教诸神祭祀 道教是我国本土宗教，有着十分广泛和深厚的民间信仰基础。农历正月初九为玉皇大帝诞辰，民间要举行盛大的民俗活动进行庆祝。远宵节、中秋节、端阳节等都与道教神祗有关，除有不同的祭祀礼仪外，还举行各种庆祝活动。 儒家信奉“天地君亲师”，以孔子《四书》、《五经》为经典祭天、祭地、祭祖是规定的宗教仪式。除了帝王，在平民百姓的眼里孔子也是人们尊崇的大圣人，在读书人中其祭奉更为突出。孟子、荀子、二程等皆被奉为儒家代表人物。
汉代佛教传入中国后，佛都的众多神祗被有选择地加以供奉，其中广为信奉的当属如来佛、观音菩萨、罗汉、金刚等罗为常见。人们为消灾除病、多子多孙等诸事供奉诸佛。 (二)土地、灶王、财神、门神祭祀 土地神为乡土保护神，农历二月二为土诞生日。民间祭礼中敬土地具有普遍性，各地大多有土地庙，祭土地称“祭后土”。经过种种变迁，土地神在民间成为普遍百姓最为接近、慈善可亲的神祗。 灶王常年监督一家人的善恶，为一家之五，保护一家人的平安，腊月二十三或二十四日为灶王升天日，要供奉糖果糕点，粘住灶王的嘴，“上天言好事，回宫降吉祥”。在民间大多数地区履行“女不祭灶”的禁条。 民间祭财神风俗流行于全国各地。除夕日供奉，正月初二晨祭化，或去财神庙烧香祭拜。供奉名目有财神，斌财神，赐福财神，并配有招财、利市、和合二仙等。 门神，也是历史较为长久的神祗之一，其来历及神位较为庞杂。祭门神多在年节进行，张贴门神画，焚烧纸钱纸马。 (三)行业祖师神祭祀 民间行业要在祖师神诞日或岁时节令进行奉祀，在学徒拜师、出师，某业务活动开始，进行过程中至结束，或业务活动中遇到不顺以及待业人员退业，也要进行祭奉。
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发表于 2015-2-3 13:40:57
